Modern Çağın Felsefeleri: "Sonraki Nesil Ayakkabı Boyacılarının" Muhteşem Yaşamları

Georg Lichtenberg, özdeyişlerinden birinde, belki de doğduğu yıl olan 1742'de yayınlanan ve felsefe tarihini aklın fetihlerinin ilerici bir onayı olarak sunan Jacob Brucker'ın Historia critica philosophiae adlı eserini hatırlayarak, "Filozoflar (sözde dünya kralları) aslında yalnızca gelecek nesillerin ayakkabı boyacılarıdır," diye alaycı bir bakış açısıyla ifade eder. Hegel'in felsefe tarihi derslerinin aksine, bu kalıcı bir başarıya sahip prosopografi, felsefenin biçim ve içerik olarak her zaman "bireyin kişiliği ve karakteri" tarafından şekillendirilmesi gerektiğini savunur.

Bir düşünceyi önce yazarının hayatını ele alarak açıklamayı tercih eden kişi, bir Sainte-Beuvism ante litteram (edebiyata dair bir tür Sainte-Beuvizm) görmekten kendini alıkoyabilir. Gizli veya kılık değiştirmiş olmadığında, her biyografinin belirli bir felsefe anlayışını içerdiği Yunan ve Latin edebi medeniyeti göz önüne alındığında, hiç de kınanacak, hatta alışılmadık görünen bir karar; ama her şeyden önce bilimsel olarak meşruydu; hatta övgüye değerdi. Böyle bir araştırma yöntemi, kısır bilgi ve sahte aşinalığın çifte rezaletinden kaçınmayı ve bir yazara -Gilles Deleuze'ün söyleyeceği gibi- "nasıl bahşedeceğini, nasıl icat edeceğini bildiği o neşe, o güç, o siyasi yaşam ve sevgiden bir parça" geri vermeyi sağlardı. Her zaman mümkün olmasa da, belirli bir bireyi bir filozof olarak anlamayı kolaylaştırma amacı taşıyan felsefi biyografi, nihayetinde "iyi bir şey" olurdu - tıpkı James Conant'ın onlarca yıl önce felsefe ve biyografi arasındaki ilişkiyi Anglo-Sakson bir özlülükle tartışırken belirttiği gibi. Bu durum, Giuseppe D'Anna ve Gianluca Garelli editörlüğünde, yakın zamanda Einaudi tarafından yayınlanan "Modern Çağın Felsefeleri" adlı ciltte de doğrulanıyor. Çok yazarlı bu çalışma, Avrupa felsefi modernitesinin tarihini, hümanist-Rönesans kökenlerine ilham veren ilhamlarla başlayarak tanıtıyor ve en alakalı yazar ve kavramların ayrıntılı bir şekilde açıklanması ve her filozofun en önemli metinlerinin sunumu ve açıklamasıyla birlikte "Goethe Çağı"na hayat veren spekülatif eğilimlerin incelenmesiyle son buluyor. Nitekim okuyucu, çalışmasında "yorumun perspektif açıklığı" tarafından destekleniyor: Pedagojik refahın didaktik basitleştirmelerine asla boyun eğmeyen, aynı zamanda özlü olduğu kadar ölçülü de olan teorik düşünme alanları oluşturarak kendini bunlardan uzaklaştıran akıllıca bir eşitleme.

İşte eseri oluşturan üç bölümün her birini mühürleyen biyografik profiller; Diogenes Laertios'la başlayıp Pierre Michon'a kadar uzanan bir geleneğin izinde, birçok yönden bir anlatıyla örtüşmekle kalmıyor, aynı zamanda bir yazarın eserini ve düşüncesini hayata dökerek, "biyografi" terimine, etimolojisiyle tutarlı, benliğin yalnızca "kağıt üstünde bir benlik" olduğunun keşfedilmesini sağlayan bir anlam kazandırmamızı sağlıyor. Çünkü Modern Çağ'ın merkezi olan "öznellik", kendisini bir dizi ardışık, öngörülemeyen ve onu giderek başka yerlere, "gölge ve pelerin diyarına" götüren olaylara kapılmış buluyor: yapıbozuma uğramış, parçalanmış, yön değiştirmiş, desteksiz, dayanaksız. Veda ve duyuru halindeki bir öznellik, insanı kendini tanımaya hazırlamaya meyilli klasik çağdan modern çağa geçişi yansıtıyor; insanın kendi egosunda uyandırdığı rahatsız edici korkunun kurbanı oluyor.

Bu konular hakkında daha fazlası: